墨莫不語

這本《吸引力法則》，說好讀也好讀，說不好讀卻也不好讀
好讀的是，每節的文章段落都很短，可以很順利地看完
但不好讀的是，雖然文字都很短，但是所蘊含的內容很廣，會忍不住反覆閱讀與咀嚼

不過，《吸引力法則》不似一般再談吸引力法則般的空泛
而是更加全面地闡述各種觀點，很完整的告訴你「該如何順應宇宙的運行」
如果真的踏踏實實地照著作者講得去做，達到夢想是穩妥妥的事，更不用說獲得成功、健康與財富了

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作者：Wallace D. Wattles (華勒思．華特斯)

譯者：馮國濤

出版社：布克出版

出版日：2024年5月 初版

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似乎是個異端的說法，但每個人對於「神」的理解都不一樣

這本書帶來了一個很不一樣的對於基督的詮釋，也和大家認知上的不太一樣
而作者也透過這本書來點出現在世人的一些誤區
或是因為社會太過理性與現實的進步，導致精神層面的喪失

世界發展到現在，或許是時間讓我們開始回歸精神層面了
讓我們跟隨著直覺的指引，用些非邏輯性的思考，讓我們進入屬於神靈的精神世界吧！

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作者：Richard Rohr (理查。羅爾) 神父

譯者：周明芹

出版商：啟示出版

出版日：2023年12月7日 初版

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在剛拿到《赤心巔峰》這本書時，不得不先誇讚這本書的設計，真的做得很精美
不光是字體，甚至還有燙金，當中更還有許多彩頁，讓只有看書但沒有看電影的人，也能欣賞下中央山脈之美

但是不光是書外面很用心，內容當然也是！
除了很扼要地描述出了整個《赤心巔峰》計畫的過程，甚至還透過不同作者來帶大家體會中央山脈裡不一樣的故事

老實說，本來以為看完電影後，在看書很能會很無聊
但並不是這樣的！
反而是透過電影與書的結合，讓整個故事變得更加完整
為什麼會這樣說呢？
正是因為很多在山上的狀況沒法透過影片表現出來，而那些真正的「漏網鏡頭」是透過文字所描繪出來

真心建議，《赤心巔峰》的書和電影，都一定要看，不過哪個先看、哪個後看，都是可以的

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作者：楊守義 編著

譯者：高翊峰、林廷芳、金尚德、雪羊、沙力浪、山女孩Melissa創作，洪孟樊撰文

出版社：商周出版

出版日：2023年11月28日

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Abel（意為「草原」）

當靈魂抵達天堂時，Abel 負責對其進行審判。他是由神祇伊爾達巴奧斯（Ialdabaoth） 所創造的 12 位神聖力量之一。

此外，Abel 也是第四重天（4th Heaven）的天使之一，在主日（Lord's Day）統治該天界，並可從東方被召喚。

在《亞伯拉罕的遺囑》（The Testament of Abraham）13:11 中，Abel 是每個靈魂在死後必須出現接受審判的天使。在審判前，由以諾（Enoch）——這位天界書記官（heavenly scribe）負責帶來記載該靈魂一生行為的天書，然後交由 Abel 進行審判。

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在惡魔召喚文獻《真實魔法書》（Grimorium Verum）中，Abedumabal 是一位在魔法祈禱中被召喚的天使。

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在卡巴拉（Kabbalah）中，Abdizriel 是統治月亮 28 宮（28 Mansions of the Moon）之一的 28 位天使之一。

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最早可以追溯到 Abdiel 作為天使的記載，出現在《天使拉齊爾之書》（The Book of the Angel Raziel），這是一部中世紀猶太卡巴拉（Kabbalistic）著作，以猶太教拉比希伯來文撰寫，作者被認為是沃姆斯的以利亞撒（Eleazor of Worms）。

在 約翰·彌爾頓（John Milton） 的史詩《失樂園》（Paradise Lost）第五卷（V）的第 805 和 896 行中，Abdiel 被描述為「燃燒的熾天使（flaming seraph）」。在天堂的戰爭第一天，Abdiel 單槍匹馬擊退了亞利爾（Ariel）、亞利奧克（Arioc）、拉米爾（Ramiel）等墮落天使，這些天使是撒旦（Satan）麾下的反叛軍。甚至撒旦本人也被 Abdiel 的「強力劍擊」震懾。

彌爾頓在詩中讚美 Abdiel，稱其為：

「唯獨你仍然忠誠，在無數的虛偽之中，不動搖，不屈服，不受誘惑。」（896-897）

根據 West 在其著作《彌爾頓與天使們（Milton and the Angels）》第 124 頁的說法，Abdiel 這位天使是彌爾頓所創造的。然而，在第 154 頁，他更正指出 Abdiel 其實可以在《天使拉齊爾之書》中找到記載，因此這位天使的起源比彌爾頓更早。

在《聖經·歷代志上》（I Chronicles）中，Abdiel 並非天使，而是一位基列（Gilead）的居民、來自迦得支派（Gedite）的凡人。這可能是最早的Abdiel 名字的來源。

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Abdia 是一位天使，其名字出現在所羅門五芒星（Pentagram of Solomon）的外圈。根據 A. E. Waite 在《Lemegeton》（又稱《所羅門小鑰匙》）的圖 156（Figure 156）所列，Abdia 屬於這一神秘魔法系統的一部分。

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Abdah（或 Abdal，阿卜達勒）是一群神秘的70位靈性存有（mysterious spirits），在伊斯蘭傳統中被認為是維持世界運行的神聖代理人。

根據蘇非派（Sufism，伊斯蘭神秘主義）的教義，這些Abdal（替代者）是神選之人，他們的身份只有真主（Allah）知曉。他們的作用是在地球上維持神聖秩序，確保世界繼續運行。

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Abbaton 是一個與死亡（Death）有關的神秘存在，在不同的宗教與神秘學傳統中，他被視為神的名號（Name of God），或一位神聖的天使（Holy Angel），常被用於所羅門魔法（Solomonic Magic）的召喚儀式中，以命令惡魔屈服。

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Abbadona 是一位墮落的熾天使（Seraphim），曾經是忠誠天使 Abdiel 的摯友。然而，在天使的叛變中，他選擇了路西法（Lucifer）的陣營，但卻始終對自己的墮落深感懊悔。

在 克洛普施托克（Klopstock） 的史詩《彌賽亞》（The Messiah）第 21 篇中，Abbadona 被描繪為一位悔罪的墮天使（the penitent angel），他並未完全投入對抗天堂的戰爭，而是不斷為自己的叛變感到痛苦與懊悔。

然而，在天主教教義中，墮落天使一旦犯罪，就永遠無法悔改，因為天使的意志一旦作出選擇，就永遠固定在善或惡之中。因此，根據正統教義，Abbadona 雖然渴望悔改，但作為墮天使，他的思想只能產生邪惡的意念，而無法真正回歸光明。

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Abay 是一位屬於 統治天使階級（Dominations / Dominions） 的天使，在卡巴拉（Kabbalistic）的召喚儀式中被使用。

在基督教天使學中，統治天使（Dominations） 位居九階天使的第四級，他們的職責是維持神聖秩序與宇宙的平衡，負責管理下級天使，確保神的意志得以執行。

Abay 可能是與正義、公正與統治力量相關的天使，在神秘學儀式中被召喚以賜予權威與指導。

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Abathur Mazania（又稱 Abyatur）是曼達教（Mandaeism）宇宙觀中的北極星天使（uthra of the North Star）。他負責在靈魂離開肉體後，在天秤上衡量人類的靈魂，決定其去向。

這一職責與其他宗教中的靈魂審判天使相似，例如：

• Ashriel（猶太傳統中的靈魂審判天使）
• Monker（伊斯蘭教中的黑天使，負責審問亡者）

在曼達教的信仰中，Abathur Mazania 的角色至關重要，他被視為宇宙秩序的一部分，確保靈魂在離開塵世後得到公正的審判。

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Abasdarhon 是第五個夜時（The 5th Hour of the Night）的至高統治天使（Supreme Ruling Angel）。

根據所羅門魔法（Solomonic Magic）的經典文獻《Lemegeton》（又稱《小鑰匙》The Lesser Key of Solomon），Abasdarhon 被列為負責夜晚特定時刻的強大神聖存有。他的職責可能與夜晚的奧秘、靜修、神秘學啟示等有關。

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Abariel 是一位儀式魔法（ceremonial magic）中的天使，經常被用於召喚儀式（invoking）。

在所羅門魔法（Solomonic magic）的經典文獻中，Abariel 的名字出現在月亮的第二五芒星（2nd Pentacle of the Moon）上。這表明 Abariel 可能與月相、靈性直覺或神秘學的月亮能量有關。

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Aban 是古波斯傳說中的天使，被認為是十月（October）的守護天使，並且統治該月的第十天。

在祆教（Zoroastrianism，亦稱瑣羅亞斯德教）的宇宙觀中，時間與月份常與特定的天使或神靈聯繫，Aban 便是其中之一。

根據 R. J. Hyde 的《古波斯宗教史》（Historia Religionis Veterum Persarum）記載，Aban 不僅與十月相關，還可能與水、豐收或季節變遷的概念有關。

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Abalim（或稱 Arelim）是一個天使等級的名稱，在基督教天使學（Christian Angelology）中，這個等級被稱為「座天使」（Thrones）。

根據《魔法師》（The Magus）中的描述，寶座級天使的定義如下：

「座天使（Thrones），希伯來語稱為 Abalim，意為偉大的天使，強大且有力。」

這些天使負責承載神的意志與審判，是天界階級中的高級天使之一。

座天使的主要智靈（Chief Intelligences），也就是他們的領袖天使，分別是：

• Zaphkiel（薩夫基爾）
• Jophiel（約菲爾）

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Abalidoth 是一位天界的光輝存有（celestial luminary），與人類的性有關，類似於天使 Aba（參見 Aba）。

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Abadon 是冥界（Netherworld）的另一種拼寫形式，對應於Abaddon（阿巴頓）。

此拼寫（Abadon，僅使用一個「d」）源自《光輝之書》（The Zohar，《索哈爾》），具體出現在《申命記》（Deuteronomy）286a 的部分。

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在不同的文獻和宗教傳統中，Abadon 和 Abaddon 的描述存在差異，主要體現在拼寫、語源和所指代的概念上。

1. 拼寫與語源：

• Abaddon：這是希伯來語中的拼寫，原文為 אֲבַדּוֹן（'Ăḇaddōn），意為「毀滅」或「毀滅之地」。在《希伯來聖經》中，Abaddon 通常與陰間（Sheol）並列，指代死亡或毀滅的領域。
• Abadon：這種拼寫形式（僅有一個「d」）出現在猶太教的神秘主義經典《光輝之書》（The Zohar）中，特別是在《申命記》286a 部分。

2. 概念與描述：

• Abaddon：在《新約聖經·啟示錄》第9章第11節中，Abaddon 被描述為「無底坑的使者」，統領蝗蟲大軍，其希臘語對應為 Apollyon，意為「毀滅者」。
  en.wikipedia.org
• Abadon：在《光輝之書》中，Abadon 被用來指代冥界或地獄，與 Abaddon 的概念相似，但主要作為一個地點名稱。

總的來說，Abaddon 和 Abadon 雖然在拼寫上僅一字之差，但在不同的宗教文獻中，其所指代的概念和角色描述有所不同。

詳盡內容請參見 Abaddon

Abaddon（阿巴頓，意為「毀滅者」）

Abaddon 是希伯來語對應希臘語 Apollyon（阿波淪） 的名字，意指「無底坑的天使」（angel of the bottomless pit），此稱號來自《啟示錄》9:10。此外，他也是綁縛撒旦一千年的天使（或星辰），這一描述出現在《啟示錄》20 章。

在死海古卷（Dead Sea Scrolls）中發現的《感恩詩篇》（Thanksgiving Hymns）提到「阿巴頓的陰間」（Sheol of Abaddon），以及「貝利亞勒（Belial）的洪流衝入阿巴頓」。

在1世紀的《腓羅聖經古事記》（The Biblical Antiquities of Philo）中，Abaddon 被描述為一個地點，指的是陰間（Sheol）或地獄（Hell），而非靈體、惡魔或天使。同樣地，在約翰彌爾頓（John Milton）的詩篇《復樂園》（Paradise Regained）（第四卷，第624行）中，Abaddon 也被用來指代無底深淵。

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